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古代的書院到底是做什么的？
古代的書院功能其實是很明顯的。書院在誕生之初與修書、藏書緊密聯系在一起，逐步發展而形成講學、藏書、祭祀、學田四大基本規制，并擴展為六大事業。書院在自身發展過程中，也不斷有許多鴻儒名賢加入其建設，并在此講學研討，使得所包含的內涵也不斷擴大，凝聚著歷朝歷代統治者以及文人墨客對于孔子思想及儒家學說的認同、推崇和褒揚，同時又物化的體現了各個歷史時期社會政治、經濟和文化發展狀況，因而成為一種物質財富和精神財富的復合載體，體現了一種源遠流長的人文傳統。下面主要介紹三種功能：
一是宏盛的書院藏書
書院與書有著一種血肉相連的關系，可以說，沒有書就沒有書院。唐宋以降，藏書即成為書院的一種事業追求。而經千余年的努力，也使書院藏書成就恢宏，形成了獨具特色的圖書征集、編目、保管、借閱等在內的一套完整的管理制度，得以與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書一起，并稱為我國古代藏書事業的四大支柱。
二、赫然的修書刻書
書院與書籍血肉相連，這是討論書院藏書事業時一直強調的觀點。同樣，修書刻書也是書院與生俱來的一大功能。唐宋以來，修書、刻書成為書院的一種事業追求，通過千年的努力，使得“書院本”在中國印刷出版和版本學界地位赫然。
三、不朽的祭祀傳統
書院祭祀來源于中國古代的學校祭祀，而學校祭祀又來自于社會廣泛的親族血緣祭祀，對祖宗的祭祀，反映在教育活動上，便是祭祀儒學的祖宗——孔子及其一大批圣哲與先儒，同時包括一大批本學派本書院的開山祖師與先師先賢，以及一大批地方的鄉宦鄉賢。
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書院作為中國古代社會的一種獨特的學術教育機構，對古代文化教育的發展起到了十分重要的作用。下面我們就來簡單了解一下，中國傳統書院的發展歷程。
據文獻記載，書院興起于唐代時期。這一名稱最早指的是一種收藏、整理、校對書籍的官方機構，在唐玄宗時期，屬于編制內的官府組成部門。清朝學者袁枚在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名，起于唐玄宗時，麗正書院、集賢書院，皆建于朝省。為修書之地，非士子肄業之所也。”作為官方機構，書院一開始就更多承擔了***機關的管理職能。
在唐玄宗李隆基時代，朝廷在首都長安和東都洛陽建立了麗正書院、集賢書院。許多著名的政治家、文學家都在此講學、宴飲、賦詩。
麗正書院的設置源于一次大規模修書的行動中。當時，唐玄宗***納大臣的建議，命令整理古舊藏書。據《舊唐書》記載：“于東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣***天下異本”。這次書籍整理工作進展非常順利，李隆基很是高興。因為在乾元殿里撰寫整理了經、史、集，在***六年冬，唐玄宗把乾元殿更名麗正修書院，設置了院使及檢校官，并把修書官改為麗正殿直學士。至此，麗正書院宣告成立。它作為***直屬機構，書院就正式形成。
隨著時間的推移，作為***機構的書院，其職能不斷拓展，教育職能日漸凸顯，越來越多的士人愿意接受書院教育。同時，這一機構也逐漸在民間發展壯大起來。“大歷十才子”之一的韓翃，曾經寫過一首《題玉真觀李泌書院》的詩文：“白云斜日影深松，玉宇瑤壇知幾重。把酒題詩人散后，華陽洞里有疏鐘。”李泌和韓翃是同時期的人，他曾經歷仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天寶年間到唐代宗即位期間，兩度隱居衡山。詩文中的“李泌書院”就是一個私人書院。
唐末五代時期，戰爭烽煙不斷，社會日益動蕩，雖然一大批讀書人抱有鴻鵠之志，卻無法實現自己的政治抱負。在無可奈何之中，他們一頭扎進古字堆里，潛心讀書，游走講學。這時候，書院成為了他們日常生活離不開的地方。
于是出現了一大批私人書院，這些書院往往以地名、自己的名字或官職來命名。
朝廷設立的書院門檻高、難度大，一大批想讀書的儒生被拒之門外。私人建立的書院越來越多，這為更多的讀書人打開了學習通道。加上私人書院環境清幽、膳食便利、教學認真，大批學子蜂擁而至。他們在書院里讀書修學，繼而入仕，實現自己的政治理想和人生追求。
就這樣，書院也由唐代時期中央官府的藏書機構，轉變成為民間學子的讀書之地。時間往前走著，書院又擴展成為古代學者聚會交流的一個場所。他們在其中舉行修書、校書、讀書、著書、教學、祭祀、歌賦、吟詩等系列教學實踐活動。
北宋時期，書院不但數量劇增，而且規模逐步擴大，書院制度也走向完善。北宋初期，社會百廢待興，教育事業的發展相較于之前得以恢復，但仍舊處于朝廷無暇顧及的局面。于是，想要實現自己抱負的士子們，選擇在民間書院學習。與此同時，朝廷也對私人書院進行了資助和扶持。因此，從北宋初年開始，書院便迅速蓬勃起來。據史料記載，在北宋時，得以考證的書院就達37所。
比如理學的創始人之一，北宋張載就在陜西關中創辦了綠野書院。在書院中，他竭力傳承自己提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的價值理念。
到了南宋，理學逐步發展，全國的書院進入了一個新的發展階段，書院與理學的結合，讓書院的實際職能變得更加飽滿起來。南宋時期，理學家不僅僅是重視宣傳理學思想，他們之間相互交流，學術思想不斷更新，書院便成為他們交流學術的最佳場所。許多理學家創辦書院進行講學，宣傳自己的思想理念。因此，書院在南宋時期極為繁盛，同時也打破了傳統官學一家獨大的局面，成為當時十分重要的教育機構。
宋代以后，書院作為古代教育的重要陣地，不僅教化人才，傳承學術，更弘揚文化，促進思想的自由發展。
書院是中國古代特有的一種教育組織形式，書院一般都是私人創辦和管理，很多也得到朝廷和地方官府的資助和支持，書院也是中國自古重視教育的重要體現。
書院的名稱始于唐朝中葉貞元年間，官方設立的麗正書院和集賢殿書院，其主要職責是收集、整理、校勘、修訂圖書，供朝廷和皇帝使用，也兼做皇帝伺讀，類似皇宮內部的圖書館。在唐末五代，很多讀書士子躲避戰亂，退隱山林讀書，后逐漸發展為收徒講學，也以書院的名稱命名讀書講學之地，后演化成一種教育組織形式。
到宋朝初年，已經形成一批頗有影響力的著名書院，例如：白鹿洞書院，岳麓書院，嵩陽書院，應天府書院，石鼓書院等。經南宋、元、明、清進一步壯大和完善，與官學互為補充，成為中國古代教育機制的重要組成。到清末，近代新式學堂誕生，古代書院才逐步改為學堂。
講學和學術研究是書院的主要職能。通常由書院主持者主講，講授其研究心得和成果，學生可以邊聽講邊質疑，討論式教學。書院有時也邀請不同學派名師來書院講學和交流。例如：朱熹曾邀請陸九淵到白鹿洞書院講“君子喻于義，小人喻于利”，實際是不同學派的學術爭鳴和研討。當地官員、士紳、民眾都可以自由來聽講，有時聽講者多達千人，對當時的文化教育、學術思想、世俗民風產生了極大的影響。
書院的另一項只能是祭祀活動，主要是祭祀孔孟等先圣先師，以及本學派的創始人和重要人物。另外，收藏圖書也是各個書院的一項重要工作。每個書院都是當地藏書豐富的場所，尤其是一些著名書院，專門建立藏書樓、藏書閣作為書庫，成為書院的一個重要構成部分。不少書院還自行刊刻圖書，現今圖書館收藏的善本書、珍本書就有不少是“書院本”。
書院在在中國存在了一千多年，至今像岳麓書院等著名書院還在繼續發揮作用，成為向世界傳播中國優秀傳統文化的生動課堂。
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