大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于象山手提袋印刷哪種好的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹象山手提袋印刷哪種好的解答，讓我們一起看看吧。
古代的書(shū)院到底是做什么的？
古代的書(shū)院功能其實(shí)是很明顯的。書(shū)院在誕生之初與修書(shū)、藏書(shū)緊密聯(lián)系在一起，逐步發(fā)展而形成講學(xué)、藏書(shū)、祭祀、學(xué)田四大基本規(guī)制，并擴(kuò)展為六大事業(yè)。書(shū)院在自身發(fā)展過(guò)程中，也不斷有許多鴻儒名賢加入其建設(shè)，并在此講學(xué)研討，使得所包含的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)大，凝聚著歷朝歷代統(tǒng)治者以及文人墨客對(duì)于孔子思想及儒家學(xué)說(shuō)的認(rèn)同、推崇和褒揚(yáng)，同時(shí)又物化的體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，因而成為一種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的復(fù)合載體，體現(xiàn)了一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文傳統(tǒng)。下面主要介紹三種功能：
一是宏盛的書(shū)院藏書(shū)
書(shū)院與書(shū)有著一種血肉相連的關(guān)系，可以說(shuō)，沒(méi)有書(shū)就沒(méi)有書(shū)院。唐宋以降，藏書(shū)即成為書(shū)院的一種事業(yè)追求。而經(jīng)千余年的努力，也使書(shū)院藏書(shū)成就恢宏，形成了獨(dú)具特色的圖書(shū)征集、編目、保管、借閱等在內(nèi)的一套完整的管理制度，得以與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺觀藏書(shū)一起，并稱為我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。
二、赫然的修書(shū)刻書(shū)
書(shū)院與書(shū)籍血肉相連，這是討論書(shū)院藏書(shū)事業(yè)時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。同樣，修書(shū)刻書(shū)也是書(shū)院與生俱來(lái)的一大功能。唐宋以來(lái)，修書(shū)、刻書(shū)成為書(shū)院的一種事業(yè)追求，通過(guò)千年的努力，使得“書(shū)院本”在中國(guó)印刷出版和版本學(xué)界地位赫然。
三、不朽的祭祀傳統(tǒng)
書(shū)院祭祀來(lái)源于中國(guó)古代的學(xué)校祭祀，而學(xué)校祭祀又來(lái)自于社會(huì)廣泛的親族血緣祭祀，對(duì)祖宗的祭祀，反映在教育活動(dòng)上，便是祭祀儒學(xué)的祖宗——孔子及其一大批圣哲與先儒，同時(shí)包括一大批本學(xué)派本書(shū)院的開(kāi)山祖師與先師先賢，以及一大批地方的鄉(xiāng)宦鄉(xiāng)賢。
歡迎關(guān)注每天讀宋詞，愛(ài)詩(shī)詞也愛(ài)書(shū)院文化。
書(shū)院作為中國(guó)古代社會(huì)的一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)，對(duì)古代文化教育的發(fā)展起到了十分重要的作用。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單了解一下，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的發(fā)展歷程。
據(jù)文獻(xiàn)記載，書(shū)院興起于唐代時(shí)期。這一名稱最早指的是一種收藏、整理、校對(duì)書(shū)籍的官方機(jī)構(gòu)，在唐玄宗時(shí)期，屬于編制內(nèi)的官府組成部門。清朝學(xué)者袁枚在《隨園隨筆》中寫道：“書(shū)院之名，起于唐玄宗時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院，皆建于朝省。為修書(shū)之地，非士子肄業(yè)之所也?！弊鳛楣俜綑C(jī)構(gòu)，書(shū)院一開(kāi)始就更多承擔(dān)了***機(jī)關(guān)的管理職能。
在唐玄宗李隆基時(shí)代，朝廷在首都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)建立了麗正書(shū)院、集賢書(shū)院。許多著名的政治家、文學(xué)家都在此講學(xué)、宴飲、賦詩(shī)。
麗正書(shū)院的設(shè)置源于一次大規(guī)模修書(shū)的行動(dòng)中。當(dāng)時(shí)，唐玄宗***納大臣的建議，命令整理古舊藏書(shū)。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“于東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣***天下異本”。這次書(shū)籍整理工作進(jìn)展非常順利，李隆基很是高興。因?yàn)樵谇罾镒珜懻砹私?jīng)、史、集，在***六年冬，唐玄宗把乾元殿更名麗正修書(shū)院，設(shè)置了院使及檢校官，并把修書(shū)官改為麗正殿直學(xué)士。至此，麗正書(shū)院宣告成立。它作為***直屬機(jī)構(gòu)，書(shū)院就正式形成。
隨著時(shí)間的推移，作為***機(jī)構(gòu)的書(shū)院，其職能不斷拓展，教育職能日漸凸顯，越來(lái)越多的士人愿意接受書(shū)院教育。同時(shí)，這一機(jī)構(gòu)也逐漸在民間發(fā)展壯大起來(lái)?！按髿v十才子”之一的韓翃，曾經(jīng)寫過(guò)一首《題玉真觀李泌書(shū)院》的詩(shī)文：“白云斜日影深松，玉宇瑤壇知幾重。把酒題詩(shī)人散后，華陽(yáng)洞里有疏鐘?！崩蠲诤晚n翃是同時(shí)期的人，他曾經(jīng)歷仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天寶年間到唐代宗即位期間，兩度隱居衡山。詩(shī)文中的“李泌書(shū)院”就是一個(gè)私人書(shū)院。
唐末五代時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙不斷，社會(huì)日益動(dòng)蕩，雖然一大批讀書(shū)人抱有鴻鵠之志，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。在無(wú)可奈何之中，他們一頭扎進(jìn)古字堆里，潛心讀書(shū)，游走講學(xué)。這時(shí)候，書(shū)院成為了他們?nèi)粘Ｉ铍x不開(kāi)的地方。
于是出現(xiàn)了一大批私人書(shū)院，這些書(shū)院往往以地名、自己的名字或官職來(lái)命名。
朝廷設(shè)立的書(shū)院門檻高、難度大，一大批想讀書(shū)的儒生被拒之門外。私人建立的書(shū)院越來(lái)越多，這為更多的讀書(shū)人打開(kāi)了學(xué)習(xí)通道。加上私人書(shū)院環(huán)境清幽、膳食便利、教學(xué)認(rèn)真，大批學(xué)子蜂擁而至。他們?cè)跁?shū)院里讀書(shū)修學(xué)，繼而入仕，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和人生追求。
就這樣，書(shū)院也由唐代時(shí)期中央官府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成為民間學(xué)子的讀書(shū)之地。時(shí)間往前走著，書(shū)院又?jǐn)U展成為古代學(xué)者聚會(huì)交流的一個(gè)場(chǎng)所。他們?cè)谄渲信e行修書(shū)、校書(shū)、讀書(shū)、著書(shū)、教學(xué)、祭祀、歌賦、吟詩(shī)等系列教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
北宋時(shí)期，書(shū)院不但數(shù)量劇增，而且規(guī)模逐步擴(kuò)大，書(shū)院制度也走向完善。北宋初期，社會(huì)百?gòu)U待興，教育事業(yè)的發(fā)展相較于之前得以恢復(fù)，但仍舊處于朝廷無(wú)暇顧及的局面。于是，想要實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的士子們，選擇在民間書(shū)院學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，朝廷也對(duì)私人書(shū)院進(jìn)行了資助和扶持。因此，從北宋初年開(kāi)始，書(shū)院便迅速蓬勃起來(lái)。據(jù)史料記載，在北宋時(shí)，得以考證的書(shū)院就達(dá)37所。
比如理學(xué)的創(chuàng)始人之一，北宋張載就在陜西關(guān)中創(chuàng)辦了綠野書(shū)院。在書(shū)院中，他竭力傳承自己提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值理念。
到了南宋，理學(xué)逐步發(fā)展，全國(guó)的書(shū)院進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，書(shū)院與理學(xué)的結(jié)合，讓書(shū)院的實(shí)際職能變得更加飽滿起來(lái)。南宋時(shí)期，理學(xué)家不僅僅是重視宣傳理學(xué)思想，他們之間相互交流，學(xué)術(shù)思想不斷更新，書(shū)院便成為他們交流學(xué)術(shù)的最佳場(chǎng)所。許多理學(xué)家創(chuàng)辦書(shū)院進(jìn)行講學(xué)，宣傳自己的思想理念。因此，書(shū)院在南宋時(shí)期極為繁盛，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)官學(xué)一家獨(dú)大的局面，成為當(dāng)時(shí)十分重要的教育機(jī)構(gòu)。
宋代以后，書(shū)院作為古代教育的重要陣地，不僅教化人才，傳承學(xué)術(shù)，更弘揚(yáng)文化，促進(jìn)思想的自由發(fā)展。
書(shū)院是中國(guó)古代特有的一種教育組織形式，書(shū)院一般都是私人創(chuàng)辦和管理，很多也得到朝廷和地方官府的資助和支持，書(shū)院也是中國(guó)自古重視教育的重要體現(xiàn)。
書(shū)院的名稱始于唐朝中葉貞元年間，官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院，其主要職責(zé)是收集、整理、?？?、修訂圖書(shū)，供朝廷和皇帝使用，也兼做皇帝伺讀，類似皇宮內(nèi)部的圖書(shū)館。在唐末五代，很多讀書(shū)士子躲避戰(zhàn)亂，退隱山林讀書(shū)，后逐漸發(fā)展為收徒講學(xué)，也以書(shū)院的名稱命名讀書(shū)講學(xué)之地，后演化成一種教育組織形式。
到宋朝初年，已經(jīng)形成一批頗有影響力的著名書(shū)院，例如：白鹿洞書(shū)院，岳麓書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，石鼓書(shū)院等。經(jīng)南宋、元、明、清進(jìn)一步壯大和完善，與官學(xué)互為補(bǔ)充，成為中國(guó)古代教育機(jī)制的重要組成。到清末，近代新式學(xué)堂誕生，古代書(shū)院才逐步改為學(xué)堂。
講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書(shū)院的主要職能。通常由書(shū)院主持者主講，講授其研究心得和成果，學(xué)生可以邊聽(tīng)講邊質(zhì)疑，討論式教學(xué)。書(shū)院有時(shí)也邀請(qǐng)不同學(xué)派名師來(lái)書(shū)院講學(xué)和交流。例如：朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵到白鹿洞書(shū)院講“君子喻于義，小人喻于利”，實(shí)際是不同學(xué)派的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和研討。當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾都可以自由來(lái)聽(tīng)講，有時(shí)聽(tīng)講者多達(dá)千人，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化教育、學(xué)術(shù)思想、世俗民風(fēng)產(chǎn)生了極大的影響。
書(shū)院的另一項(xiàng)只能是祭祀活動(dòng)，主要是祭祀孔孟等先圣先師，以及本學(xué)派的創(chuàng)始人和重要人物。另外，收藏圖書(shū)也是各個(gè)書(shū)院的一項(xiàng)重要工作。每個(gè)書(shū)院都是當(dāng)?shù)夭貢?shū)豐富的場(chǎng)所，尤其是一些著名書(shū)院，專門建立藏書(shū)樓、藏書(shū)閣作為書(shū)庫(kù)，成為書(shū)院的一個(gè)重要構(gòu)成部分。不少書(shū)院還自行刊刻圖書(shū)，現(xiàn)今圖書(shū)館收藏的善本書(shū)、珍本書(shū)就有不少是“書(shū)院本”。
書(shū)院在在中國(guó)存在了一千多年，至今像岳麓書(shū)院等著名書(shū)院還在繼續(xù)發(fā)揮作用，成為向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)課堂。
到此，以上就是小編對(duì)于象山手提袋印刷哪種好的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于象山手提袋印刷哪種好的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
